Dikutip dari NU Online melalui laman sindikasi konten suara.com, ulama Imam al-Syafi‘i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah sepakat menetapkan bahwa tulisan dalam hal talak sama dengan ungkapan kinayah atau sindiran. Dalam arti, talak melalui tulisan hanya dihukumi jatuh manakala disertai niat. Sebaliknya, bila tak disertai niat, talaknya tak jatuh. 

Contohnya tulisan, “Engkau ditalak” atau tulisan, “Aku telah menalakmu.”  Menurut al-Mawardi, jika sudah disimpulkan bahwa tulisan talak setara dengan kinayah alias bukan ungkapan sharih, maka keadaan suami yang menuliskan talak tak terlepas dari tiga keadaan. Yakni, menulis talak kemudian mengucapkannya, menulis talak disertai dengan meniatinya, dan menulis talak tak disertai mengucapkan dan meniatinya. 

Jika tulisan itu disertai ucapan, maka jatuhlah talaknya. Sebab, sekalipun tanpa tulisan, ucapan talak sendiri membuat talak menjadi jatuh. Begitu pula jika menggabungkan antara ucapan dengan tulisan, tentunya talak jelas jatuh.  

Sementara tulisan yang disertai niat, perihal jatuhnya ada dua pendapat. Jika dikatakan kinayah, maka talaknya jatuh. Namun jika dikatakan bukan kinayah, tak jatuh talaknya. 

Namun, Imam al-Syafi‘i telah memfatwakan bahwa apabila seorang suami menuliskan talak untuk istrinya, maka tulisan itu tak menjadi talak kecuali jika diniatinya sebagai talak. Demikian halnya setiap hal yang berbeda dengan ungkapan jelas tak menjadi talak kecuali jika diniatinya.

Sehingga, tulisan talak yang tak diucapkan dan tak disertai niat, tak membuat talaknya jatuh. Sebab, boleh jadi sang suami menuliskannya sekadar menceritakan orang lain, mencoba tulisan sendiri, menakut-nakuti istri, atau pun lainnya.